進化とは

生物が不変のものではなく、長期間かけて次第に変化してきたという考えに基づく変化の過程。この変化は、進歩とは限らない。

• 詳細は、進化の項目を参照のこと。

チャールズ・ダーウィンの進化論

チャールズ・ダーウィンは、1831年から1836年にかけてのヴィーグル号で地球一周する航海中に各地の動物相や植物相の違いから種の不変性に疑問を感じ、航海中にライエルの『地質学原理』を読み、地層の変化と同様に動植物でも変化があり、大陸の変化によって、新しい生息地が出来て、動物がその変化に適応したのではないかと思った。1838年にマルサスの『人口論』を読み、最初に進化の考えを思いついた、と自伝には書かれている。ハトの品種改良についての研究でさらに考えがまとまっていった。

1858年にアルフレッド・ウォレスがダーウィンに送った手紙に自然選択説が書かれていたことに驚き、自然選択（自然淘汰）による進化学説を共同で発表したのは1858年である。

ダーウィンは、1859年11月24日に進化についての考えをまとめ、『種の起源』として出版した。 『種の起源』のなかでは、あらかじめ内在的に用意された構造の展開出現を意味する"evolution"ではなく、"Descent with modification"という単語を使っている（"evolution"の原義については下の項目を参照のこと）。自然選択(natural selection)、生存競争（"struggle for existence"正確には「存在し続けるための努力」とでも呼ぶべき概念）などの要因によって、環境に適応しうる形質を獲得した種が分岐し、多様な種が生じると説明した。

• ダーウィンの説の重要な部分は、自然淘汰（自然選択）説と呼ばれるものである。それは以下のような形で説明される。
  • 生物がもつ性質は、同種であっても個体間に違いがあり、それは親から子に伝えられたものである。
  • 他方、環境の収容力は常に生物の繁殖力よりも小さい。そのため、生まれた子のすべてが生存・繁殖することはなく、性質の違いに応じて次世代に子を残す期待値に差が生じる。つまり有利な形質を持ったものがより多くの子を残す。
  • それによって有利な変異を持つ子が生まれ、それが保存されその蓄積によって進化が起こるとした。
• 生物の地理的分布や性淘汰についても説明した。
• 当時は DNA や遺伝の仕組みについては知られていなかったので、変異や遺伝についてはうまく説明できなかった。
• また進化を進歩とは違うものだと認識し、特定の方向性がない偶然の変異による機械論的なものだとした。

ダーウィンは、進化の概念を多くの観察例や実験による傍証などの実証的成果によって、進化論を仮説の段階から理論にまで高めたのである。

ウォレスは、個体間に働く自然選択説とともに用不用説も採用したダーウィンと異なり、集団間に働く自然選択だけで進化を説明しようとした。ウォレスは、性淘汰を認めず、突然変異は優れた方向へ生物が進歩するために起こると考え、後に人間を進化の例外と考えるようになった。

[編集] ダーウィン以降の進化論

ダーウィンの進化論は、たくさんの批判・反駁を受けながらも、同時に多数の支持者を得て、次第にその影響を広げた。この影響は、その後、自然科学の枠外まで広がることになった。

1865年に発表されたメンデルの法則は、その当時まったく理解されなかったが、1900年に再発見された時には広い支持を受けた。メンデルの遺伝子に関する説では、遺伝子は親の生活とは何の関係もなく、全く変化せずに子孫に受け渡されるので、これを認めれば進化論は成立しない。したがって、ダーウィニズムを批判する理論とされていた。ただし、自然選択によって連続的変化を起こすと考えていた生物測定学派と不連続的な変異を重視する遺伝学者が対立していたが、詳細な研究が進み、連続的な変異もメンデルの法則で説明できるようになった。

また、ド・フリースは、突然変異を発見した。これによって遺伝学からも、遺伝子に変化を生じる可能性、つまり進化の起きる可能性が認められたことになる。ド・フリースは、自然選択とは無関係に突然変異が新しい種が生じ、生じた種の間に自然選択が起こるという突然変異説を提唱した。

その後、突然変異についてくわしく分かるにつれ、それが直接に新種を産むということはまず無いだろうと考えられるようになった。その代わりに、突然変異という現象は、個体に遺伝的変化を生じさせ、種内の遺伝的多様性を増やすものという意味で自然選択説の中に取り入れられ、使われるようになる。それによって生じた、様々な形質の個体間での自然選択によって進化が起きる、とするものである。

1930年代に確立された集団遺伝学では、遺伝子頻度の変化が進化としてその要因についての説明が考えられた。こうして、ダーウィンの自然選択説を基本にしつつ、集団遺伝学、系統分類学、古生物学、生物地理学、生態学などの成果を取り入れて生物の形質の進化を説明することが主流になり、これを総合説（ネオダーウィニズム）と呼ぶようになった。

総合説に関わった生物学者は多く、唱えている総合説はそれぞれ少し異なるために、総合説を批判する論者は、総合説のなかの特定の意見を総合説とみなして批判している。

他方、ダーウィンの学説に立脚する進化論では、生物の進化の方向は全く偶然に生じる突然変異に任せっきりであり、自然選択は、有利な突然変異が生じなければ意味をなさない。このことに納得できないものが、生物が進化の方向を決めているはずだとの説を出すことが再三あった。特に、長い時間のなかでの変化を追う古生物学者などにその例が多い。そのような考えをネオ・ラマルキズムという。 アイマーは、化石の記録を見て、生物に内在する力が適応的かどうかとは無関係に一定方向に進化が起こるという定向進化説を唱えたが、かれはその代表的例である。今西錦司の進化論にもその趣がある。しかし、このような説には、それを支える機構上の支持がない。ワイスマンは、生殖細胞と体細胞をわけて、次世代に形質を遺伝させることができるのは生殖細胞だけで、体細胞が獲得した形質は遺伝しないと主張し、獲得形質の遺伝を唱えるネオラマルキズムを批判した。また、分子遺伝学的知識からも、この説は否定的である。

1968年に木村資生によって中立進化説が提唱された。 生物にとって有利な変異は少なく、生物にとって有利でも不利でもない中立的な変異が多く、それが遺伝的浮動によって偶然広まって進化が起こり、適応的な進化については自然選択が進化の原動力になると考えた。中立説に似た考えは、1932年にもモーガンが提唱したと言われている。自然選択が働かない中立的な変異があることはダーウィンも述べていた。 種分化の起きた時期を調べる分子時計は、中立説を理論的根拠としている。近年発達した分子生物学のDNA研究によって、生物のDNAに刻まれている遺伝情報の類似性をもとに生物進化の系統図を構築する研究が進められている（分子系統進化学）。 RNAワールド

[編集] 「進化 evolution」という語

英語の evolution という語は元来ラテン語起原で、内側に巻き込んでおいたものを外側に展開することを意味しており、現在でも「展開」の意味で使われる。最初にこの概念が生物学に援用されたのは、発生学の前成説においてであり、個体発生に際して「あらかじめ用意された個体の構造が展開生成する」プロセスを指していた。今日の日本語で「進化」と翻訳されるような系統発生のプロセスを指す語としての evolution は、個体発生のこの概念を系統発生に対して援用したものである。みずからの進化論において定められた方向への「進歩」を意図していなかったチャールズ・ダーウィンは、当初かれ自身はこの語を積極的に採用していない。

19世紀頃は、進化は進歩と同義であった。その頃のヨーロッパではフランス革命や啓蒙思想などの普及によって、人間社会が発展のさなかであり、多くの人がそれが生物の進化と同じものであると主張していた。それは神による創造の原点こそが最高の状態で、歴史のプロセスはそこからの堕落による神からの離反であるととらえるキリスト教的生命史観のもたらす不安からの救済思想でもあった。20世紀には、社会的、文化的変化が進歩と厳密に同義であるという考え方は多くの社会科学者から受け入れられないものとなっている。また現在では一般的に、ダーウィンの進化の説明の解釈についても、生物の変化は進歩とは異なるものとして捉えられている。

19世紀以降は、進化と言った時は、社会や文化のそれでなく、生物の進化を指す。この生物の進化とは、ある生物の集団がある世代から次の世代に代わるときのアリル頻度の変化を意味する。それは、簡単に言えば、すなわちチャールズ・ダーウィンの自然選択のアイデアに基づく種の進化論そのものでもある。「進化」は、単に事実を記述する語に過ぎないのであって、それ自体が価値判断を含むわけでなく、その意味で「進歩」とは異なるのである。にもかかわらず、進化と進歩の混同、事実と規範の混同はしばしば見られ、後述するソーシャル・ダーウィニズムもその誤解の産物であった。

現在の日本において、一般的に「進化」という言葉が使われている場合、学術的に厳密な「進化」ではなく「進歩・グレードアップ」というニュアンスで用いられ、本来の「進化」もそうであるかのように認識されている。

http://www.aba.ne.jp/~sugita/157j.htm

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世論調査
　　　　　　　　　　　　　　　　　San Francisco Chronicle(11/30/2004)号記載　
　　　　　　　　　　　　　　　　Gallup Poll(2004年11月〜10日) 1,016名回答

　　　その他　前述のNew York Times紙によれば、
　　　○　世界の産業発展国では80%以上の者が進化論を受け入れている。　
　　　　　例えば日本では96%であり、また社会的に保守的でカソリック教徒が圧倒的に多い
　　　　　ポーランドでも75%である。
　　　○　カソリック系の学校の神父さんも｢進化論を教えないでこれを飛び越えてしもうよう
　　　　　な教員に会ったことはない｣といっている。

創造論

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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中立的な観点：この記事は、中立的な観点に基づく疑問が提出されているか、あるいは議論中です。そのため、偏った観点によって記事が構成されている可能性があります。詳しくは、この記事のノートを参照してください。

創造論（そうぞうろん）とは、宇宙・世界や生命・人間が「創造主なる神」によって創造されたとする宗教的な論説。

http://www.sacra.com/bible/cre/paluxy/Photo_report1.htm#

★写真報告 その１

創造科学博物館正面。こんな感じの博物館です。思ったより小さくて、びっくり。

入り口のところに置いてある岩盤。この下の写真のアンモナイトも同じところにある。三つ指の恐竜の足跡がはっきりと分かる。（ちなみにレプリカではありません）

少し分かりにくいが,恐竜の足跡の中に人間の足跡がある岩盤。写真の上にマウスを持って行ってください。 白い丸で囲ったなかにある、青い部分が恐竜の足、黄緑の部分が人間の足跡です。 恐竜の足跡が盛り上がっているのは、恐竜の体重により強く押されて堅くなったところが風化によって残ったため。人間の足跡のほうがさらに凹んでいるのは、恐竜の足跡の中をさらに人間が踏みつけたため。

写真報告 その２

進化論で1億4000万年前の地層から発見された鉄製のハンマーの化石。鉄の組成を調べると,現在の地球環境ではできない組成になっている.詳しくは「パットン博士の創造論プレゼンテーション」の鉄のハンマーのところで説明してあります